Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B295 學佛考訓 嘉興大藏經（新文豐版）數位版, No. B295 學佛考訓 淸 淨挺輯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin 10卷 J.34.B295 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-07-11 16:04:33 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉興大藏經（新文豐版） 學佛考訓

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 【CB】 【嘉興】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 序學佛考訓序

讀書難，讀佛書尤難。不博通，不旁覽，遂呶呶于是非 得失之間，蓋鮮有合也。俍亭和尙于學無不窺，著書 滿家，已卓卓自命矣。雖然，猶有慮今所稱禪學者，皆 闇於綠字赤文者也。經生之家，守其師說，又不習禪 典，奈何？於是取三古以來、百世而上華梵語言及其 行事，探逸集微，判爲十部，碎金積玉，一無所遺。大要 足以贊空王、延慧命、扶庶類、正人倫，一覽之間，儒佛 畢備矣。俍和尙之心，何其廣且大也！息波道人見而 善之，充厥篇章，更爲詮次，用投貝葉之林，將補貫華 之義。余歡喜踊躍，敬題其首。

康熙九年佛誕日，禹航同學弟嚴沆拜書。

 學佛考訓卷一 錢唐俍亭和尙淨挺緝 秀州息波道人成源訂 梵述梵述

《周書異紀》，首讖金人；竺國高僧，共傳碧眼。聿尋康 會之班，爲徵華梵之合。

《輟耕錄》云：「京師栴檀像頗著靈異，故老相傳，其像四 體無所倚著，人君有道，則至其國。」學士程鉅夫瑞像 殿碑亦云：「佛升叨利天爲母說法，優塡國王乃刻栴 檀爲像，蓋目連以神力挕三十二匠升叨利，諦觀相 好乃成也。及佛來歸，栴檀步空向佛作禮，佛爲摩頂 授記曰：『我滅度後，汝從震旦廣利人天。』繇是從西土 至龜兹，入涼州，抵長安、江南、汴梁，北至燕京，居聖安 寺。自優塡造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屢 著神異。」

《周書異記》云：「穆王五十二年二月十五日，天沸星出， 不雲而雨，山吼波逆，塵刹大震，暴風忽起，西方有白 虹十二道，南北通過，此時佛涅槃也。」涅槃在跋提河 畔娑羅林中。

四明阿育王塔，晉太康三年，從地湧出露盤五層，中 懸小鐘，舍利綴於鐘下，圓轉不定，或作葡萄色，或如 金蓮花，或如車輪，五色變幻，光彩映人，非常有也。按 《釋鑑》，周共和九年，東天竺國阿育王，盡收西域諸塔， 及龍宮舍利，夜役鬼神，碎七寶末，造八萬四千寶塔， 命耶舍尊者，舒指放光八萬四千道，一光盡處，安置 一塔，遍娑婆界。在此震旦國者，一十九所，四明其一 也。

《佛國記》云：「摩竭提國是阿育王所治，城中宮殿皆鬼 神作，非世所造。」

《佛國記》云：「那竭國城東北有佛錫杖，牛頭栴檀所成， 長丈六七許，正復千百人擧不能動。」

《廣弘明集》云：「瑜珈之建寶塔，百鬼助以日工；雀離之 起浮圖，四王扶其夜力。」按雀離塔在健馱國，高七十 丈，周三百步。王修浮圖，工木旣訖，有鐵柱無能上者。 王乃燒香散花，感四王天來助，一擧便到。塔內事物， 咸是金玉。旭日始開，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸 和鳴。西域浮圖，此爲第一。《伽藍記》云：「此浮圖天火七 燒，佛法當滅。」

寶康初，道安至襄陽，立寺，建浮圖，鑄銅像，能起自行， 光明燭天。又秦王符堅送外國金像彌勒至道安所， 光嘗照室，以頂含舍利也。

太康中，朱士衡得梵本《道行經》。時于闐國王積火焚 之，火滅經存，色更鮮彩。士衡，許州人，黃初間棄俗出 家，爲此土沙門講經之始。

僧會者，康居國丞相子也。出家遊行入中國，至吳，結 茆行道。吳帝延見，言佛舍利甚異。帝因設甁，嘿禱求 驗。經七日，鏘然有聲，光明錯發。帝與公卿聚觀，因建 塔於建業佛佗里，寺名建初，時赤烏四年也。

吳帝問僧會曰：「佛敎所明善惡報應，何者是耶？」對曰： 「明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人星見；仁德育物， 則醴泉湧而嘉苗生。善應以瑞，惡亦有報。」帝悅，奉會 爲師。

永和中，有金像現於荆州，大司馬桓溫迎之不動。時 江陵滕畯捨宅爲寺，命法師曇翼主之。翼率衆往迎， 飄然輕擧，奉安本寺。

曇翼、曇彥，號二曇，住法華山。翼生腋下，有毳毛三莖， 故名翼。先是，餘杭沙門法志誦《法華經》，階下有雉，馴 聽凡七年，化去。志夢童子來謝曰：「因聽大經，得離羽 族，今生前山王氏爲兒。」志至其家，果驗，視腋下有毳， 因攜出俗。後入廬山依遠公，復往關中見羅什，東還 會稽，隱秦望山，誦《法華經》以老。彥亦負時望，相傳爲 許詢後身，壽一百二十歲。

曇翼，誦《法華經》十二年。一夕，忽有女子，身披彩服，手 牽白豕至，曰：「入山採薇，迫日已暮，豺獸縱橫，敢托一 宿。」翼力卻之，女哀鳴不已，令居草床。夜半，號呼腹痛 甚，急吿翼按摩。翼辭以持戒，女呼愈甚。翼乃以布裹 錫，遙按之。翌日，女化祥雲，有白豕雙蓮，凌空而去。語 翼曰：「我普賢大士，來試汝耳。」郡守孟顗聞於朝，建法 華寺紀其異。

晉沙門帛法橋，誦經乏聲，禱大士者七晝夜，豁然通 利。自是諷詠，聲徹里門。

晉沙門竺道猷，初止剡山，後移赤城。群虎蹲前，猷誦 經，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：「何不聽經？」經畢，虎去。 又坐禪石室，有大蛇十圍環遶，猷不爲動。一日，見男 子前來，曰：「弟子夏帝之子，居此二千餘年。今往寒石 山，輒推室以相奉。」乃鳴鞞凌雲而去。蓋郞前大蛇也。

晉建興中，有石佛二，浮海來入吳松江。道俗爭迎，不 能致。有朱膺者，奉佛素謹，往迎之，其輕如羽。奉安通 玄寺，其一維衛佛，其一迦葉佛也。

習鑿齒嘗詣道安，自稱曰：「四海習鑿齒。」安對曰：「彌天 釋道安。」兩人因相得甚歡。習遺書謝東山，有云：「若安 者，非常勝士，恨公不一見耳。」

符堅時，籃田得古鼎，容二十有七斛，朝士無識之者， 以問道安，安曰：「魯襄公所鑄也。」腹有篆文，果信。由是 堅敕三館學士皆師於安國。人語曰：「學不師安，義不 禁難。」

天竺沙門眞諦，嘗譯《起信》、《俱舍》等論，往來河渚間，以 坐具敷水面，跏趺其上，或折荷葉而濟。時人奇之，每 圖像，爭相奉祀。

尸黎蜜多羅尊者，天竺國太子也。讓王位，出俗至建 康，丞相王導見之曰：「此我輩人也。」太尉庾亮、光祿周 顗、廷尉桓彝，一時名公，皆造門結友，時呼爲高座法 師。善梵唄，《淸響》、《凌雲》、《孔雀》諸經，皆其所譯。

佛馱耶舍，天竺國人也。善《毗婆沙論》而髭赤，因號赤 髭毗婆沙。至長安，秦主郊迎，供設如王者師，一無所 受。時至，分衛一食而已。

佛馱耶舍遊匡山，爲遠公所重，嘗負鐵建塔於紫霄 峰頂，奉安舍利。

慧持，廬山遠公弟也。晉隆安中，辭遠公入蜀，止嘉州 龍淵寺。義熙八年，垂誡門徒，入定龕樹。至宋徽宗政 和三年，風折其樹，持乃出定。

鳩摩羅什，父羅炎，天竺人也。龜兹國王聞其名，請爲 國師。王有妹，遂逼妻焉，生羅什。什在胎，其母慧解異 常，因名羅什，此言童壽云。

杯渡在彭城，聞羅什入關，嘆曰：「吾與此子戲別三百 年矣，相見杳然，遲於來世耳。」什在秦九年而卒，闍維 舌根不壞。

羅什嘗與母謁北山尊者，尊者謂其母曰：「善護此沙 彌，年三十五，毘尼無缺，度人如優波鞠多。不爾，正俊 法師耳。」

僧肇，幼家貧，爲人傭書，遂博觀子史，尤善《老》、《莊》。年二 十爲沙門，三十二而卒。詳定經論，學者輻輳，設難交 攻，並迎而解。

杯渡行於路，攜一蘆圈，中有四小兒，長數寸，眉目如 畫。杯渡語人曰：「此四天王也。」童子時時見之。

支謙，字恭明，月氏人。初遊雒邑，受學於支亮，亮受學 於支讖，世稱「天下博知，不出三支。」謙博覽經藉，爲人 細長黑瘦，眼多白而睛黃，時人語曰：「支郞眼中黃，身 雖細，是智囊。」後避地歸吳，吳主拜爲博士。嘗譯經一 百二十九部。

道寶，王丞相茂弘弟也，辭榮爲僧，以學行顯。

佛圖澄，天竺國人也。永嘉四年至雒陽，已百餘歲。服 氣自養，積日不食。善誦咒，役使鬼神。腹旁有孔，以綿 塞之，夜則出光自照。每臨水，從孔出腸胃洗濯，還納 腹中。雒陽寇亂，潛伏草野。石勒屯葛陂，杖錫往見，取 水咒之，俄靑蓮華生缽內。勒子斌旣死，澄以楊枝洒 之，復活，益著奇跡。壽一百七十。度弟子道安等七千 餘人。

佛馱跋陀，罽賓國人也。秦太子姚泓延入東宮，與羅 什辯法。旣渡江，至匡山，見遠公論義，遠高之。

道安法師依陸渾山，木食澗飮，武帝立檀溪寺居之。 秦堅破襄陽，奉師以去，謂左右曰：「吾以十萬師取襄 陽，得一人半耳。」左右問爲誰，堅曰：「安公一人，習鑿齒 半人也。」師左臂有肉隆起，方寸如印，號印手菩薩。然 貌寢，時語曰：「漆道人，驚四鄰。」

太元中，道安入寂時，西北雲開，見樓閣幻出，有異僧 出入隙中，指曰：「彼兜率天也。」

傅大士，名翕，字玄風，號善慧。結庵雙樹，因號雙林大 士。種植蔬果，爲人傭作。與妻妙光，子普建、普成，共衍 佛法。嘗謂其子曰：「我從第四天來，出生於此。」

寶誌公，不知何所出。東陽朱氏婦聞兒啼鷹巢中，擧 以爲子，故手足皆鷹爪也。七歲依鍾山僧出家，多顯 神異。常以剪尺拂扇掛杖頭，負之行聚落，蓋齊梁之 讖云。

誌公嘗食鱠，旋吐水中，皆活，洒然而去。

智者國師，姓樓，名惠約，婺州人也。梁武帝時，召見等 覺殿，忽合掌入玻璃甁中，結跏趺坐。少選，化五色雲 臺而出。帝北面頂禮受戒。

普通初，僧稠住王屋山，聞兩虎交鬥，以錫杖中解，各 散去。

達禪師得水觀三昧，每入此定，有窺之者，惟見淸水 凝渟滿室。沙門道僊從達遊，得火光三昧，所居之室， 玄夜朗照。

慧約法師，梁武嘗從受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀來 馴，得戒者四萬八千人。及約示寂，所乘靑牛爲之垂 涕，雙鶴悲鳴，彌月而去。

白足沙門名曇始，一名惠始，淸河張氏子也。白足跣 行，泥滓不染，故名。赫連屈丐取長安，道俗被戮，而始 接刃無傷。屈丐怒，召始於前，以短刀自擊之，竟不能 害。

魏太武旣誅沙門，盡毀經像，白足謁太武。武怒，命斬 之，不能傷。又自抽佩刀擊之，亦不能入。投諸虎檻，虎 皆弭服。武驚，延師上殿，悔謝皈敬。

周武將滅佛法，有僧靜藹上書，力諍不得，遂歸太乙 山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五臟皆外見，手足 頭面，臠析都盡，以刀割心，捧之而卒。次日，合掌趺坐 如故，所傷餘骸，一無遺血，白乳湧流，凝於石上。

慧力寺僧善周，沐浴而化，五日後鬚髮再生。

天竺國惠理法師，至浙西，見山巖秀麗，曰：「此吾靈鷲 山十小嶺，不知何年飛來。」有洞，舊藏白猿。呼之，猿果 出。

隋仁壽初，京城鑄丈六金像，其日雨寶屑銀花，香氣 甚異。又法師元琬造丈六金像，始成，天雨花，花狀如 雲母。

隋開皇中，釋道英入水宴坐，六宿方出。又値冰厚雪 深，仰臥三宿方起。

大業初，慧侃住棲霞寺，往楊都偲法師所。將還，寺衆 請現神力，侃卽從窗中出，臂長數十丈。

金舌和尙，趙人也，修道中條山。唐睿宗三召不至，乃 截其舌以進，焚之，化爲金舌，哦經如故。

淸涼僧海豐，苦行二十餘年，人見其眉睫間常化佛 百千，大如黍米，往來遊行，已不覺也。

藥王菩薩，姓韋氏，名古，字老師，疏勒人也。開元中至 京，紗巾毳袍，杖藜而行，腰懸葫蘆數百，普施藥餌，以 一黑犬自隨，凡有患者，視之卽愈。帝敬禮爲藥王菩 薩。

萬回，虢州張氏子。幼時嘗致兄書六千里外，朝往暮 返，因號萬回。及爲沙門，所至顯化。武后延入宮，賜以 錦衣，令宮女給侍。中宗賜號法雲。壽八十，飮水湛然 而逝。

唐使王玄策過西域，視維摩故居，以手板量之，方廣 十笏，蓋方丈所由名也。維摩詰，此云無垢；毘耶離，此 云廣嚴。有妻金姬，子善思，女月上，大闡奇跡。

宗實上人，樊司空子也，捨官位妻子出家。白居易作 偈贈之，有云：「榮華恩愛棄成唾，戒定眞如和作香。今 古雖殊同一法，瞿曇拋卻轉輪王。」

皎然，名晝，霅州人。與靈徹遊，甚善。徹字澄源，居越州 雲門，精持戒律。又杭之西嶺僧標，有高行。三人齊名， 時人語曰：「霅之晝，能淸秀。越之徹，洞冰雪。杭之標，摩 靑霄。」

貫休，善畫兼能詩，嘗題簡禪師院云：「忘機室入空，靜 與沃洲同。惟有半庭竹，能生竟日風。登山海月上，出 定印香終。繼後傳衣者，還須立雪中。」

溫州淨居寺尼玄機，嘗習定於平陽山石窟。開元中， 倒立而化。將葬，風雷陰黯，失其柩。越二日，有自大石 來者，云：「是夕空中有簫磬聲，柩已置峰上矣。」

大曆中，有鄒和尙，不知所從來，跨白驢，結茅居徽山。 一日，走鄰縣靈鷲山中，其徒追及，但見文殊石像耳。 始知爲大士化身，而白驢卽獅子也。

婁道者，承天寺僧也。生有異相，掌中一目，中指七節。 乾興七年，側臥而化。焚之三日，衣裓不動。忽雷雨驟 作，薪火皆滅，中出白煙，自焚立盡，獨留目睛與舌根 不壞，舍利無數。

金碧峰，不知何許人。高皇起兵，見之宣州。峰跏趺危 坐，不爲禮。上叱，峰亦叱。上曰：「可曾見殺人將軍乎？」峰 曰：「可曾見不怕死和尙乎？」上乃釋劍作禮。峰徐曰：「建 康可王也。」洪武初，上旣卽位，召見奉天殿，敕施摩伽 斛食，大興佛事，入滅舍利五色。

尙師哈立麻者，烏思藏僧也。永樂中，命建法壇。十四 日，天花飛墜，甘露降空，有舍利自天而下，靑鸞白鶴， 連霄畢集，金仙羅漢，變現雲表。又聞天樂來空，一夕， 檜柏生金色花，遍於都城內外。帝自此潛心釋典，作 佛曲，使宮中歌舞之。

瓦領禪伯，西僧也。永樂中，帝與偕至靈谷寺，觀向日 塔影。齋心嘿禱，有五色圓光，中見佛像及誌公像翼 日，天花雨空，異香芬馥。帝心大悅，命圖畫示中外。

 校注

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